杭州超度婴灵的方法和步骤,日常生活中的修心法（荟编国内外三位仁波切开示

日常生活中的观想修心法

任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益，许下广大的愿望。

随时随地观想，将一切的行为都变成修法，经常能够心不离善念，口不离咒。有空闲时就念咒，若不方便可用心念。

这就是如何把修法融于生活中的简单道理，可根据自己的情况，努力精进。

佛经中说，对修行的人来讲，不会空修。虽然层次不同，成就不同，但是一定会得到成就，最终不会有不成佛的。

1、当我们醒来的时候，我们应该想，愿一切众生觉醒于证悟之境；

2、起床：观想在众空行的奏乐声中醒来，想起佛菩萨的功德，一天都保持快乐的心情。

3、当我们起床的时候，我们应该想：愿一切众生均得佛身；

4、当我们穿衣服的时候，我们应该想：愿一切众生都知耻而谦虚；

5、洗脸、洗澡：观想在灌顶，上师、诸佛菩萨拿着盛满甘露的宝瓶倾泻到自己身上，在洗涤自己身言意诸业障，一切的业障、疾病，都被冲洗下去，洗的干干净净，得到加持。治病可以念摧破金刚咒，也可以念药师佛心咒，边念咒边观想甘露冲洗。

6、当我们点火的时候，我们应该想，愿所有众生烧尽妄念之薪材；

7、当我们吃饭的时候，我们应该想：愿一切众生食用禅定之粮；

8、吃饭：把自己观想成本尊，把自己的身体想像成佛菩萨的坛城，然后对食物进行“嗡、啊、吽”的加持。这样加持以后吃下去就会变成甘露，能消病灭灾，等于上供。这是在饮食当中修法，把修法融于饮食之中。

9、当我们开一扇门的时候，让我们想：愿一切众生打开通往解脱城之门；

10、当我们关一扇门的时候，让我们想：愿一切众生关上通往下三道之门；

11、当我们走到外面的时候，让我们想：但愿我能步上让一切众生解脱之道路；

12、当我们上坡的时候，让我们想：但愿我能带领众生步向上三道；

13、当我们下坡的时候，让我们想：但愿我能去下三道解放众生；

14、做事：观想我在为一切众生服务。

15、当我们看到快乐的时候，让我们想：愿一切众生达到成佛至乐；

16、当我们看到痛苦的时候，让我们想：愿所有众生之痛苦平息。

17、当我们睡觉的时候，我们应该想：愿一切众生达到究竟之境；

18、睡觉：临睡时观想入空的过程，按死亡瑜伽“八征”的顺序逐步观想，进入梦瑜伽。如果修光明心的话，观心中的明点；如果观想梦瑜伽的话，观喉中明点，这都是梦观。

19、心中经常思念自己的上师本尊，这样时时处处会得到加持和保护。最好的护轮法是上师法，经常观，一切疾病邪恶都不会入侵的。身体的每一个部位都可以观，但最主要的是观在心中。

20、经常在心中观想本尊，把自己观成本尊——生起次第，经常这样想，如果你在梦中出现也自作本尊，证明已相当有成就了，梦中出现一些恐怖的东西时，你以本尊身出现时就不怕了，而且梦瑜伽就是为了修中阴身，梦中能够生起瑜伽，保证你在中阴身就不会变成世俗的身体。

觉察心修法

修行的人为了捕捉自己的念头，有一种专门的修法：出现一种念头，就抓住，想想对不对，抓住来破。

过去西藏有一个很有名的大德高僧潘公杰，是阿底峡的弟子，是学菩提道次第的。他放了两堆石子——白石子和黑石子，一个善念出现，就放一个白石子，一个恶念出现，马上放一个黑石子，这样到晚上进行总结。（多识仁波切）

佛陀开示的全部重点，就是要让我们主宰自己的心。如果我们能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言。如此我们和他人的痛苦就得以结束。但是如果我们的心充满负面情绪，就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，我们已经远离了正道。

要主宰自己的心，需要随时意识到自己所有的意念和行为，不断反复地检查自己的心，负面意念一旦升起，即用适当的方式来对治。当正面的意念升起，则以回向来加强所带来的利益，希望所有众生都能够达到究竟证悟。如果我们能够在平静和内省的修行中，保持恒常的觉察，逐渐地，就算是在一般活动和干扰之中，我们也能够保持对智慧的认识。所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。（顶果钦哲仁波切）

一片花瓣获得福德、智慧法

1、一片花瓣供养佛，能够积聚福德；

2、将福德回向给一切众生的究竟快乐，福德会加乘数十亿倍之多；

3、用空性智慧思维这花瓣（供品）、佛（所供养对象）、我们自己（作供养的人）三者都只不过是幻相，我们不只积聚大量的福德，同时也积聚巨大的智慧。

施受法

吸气时，观想你吸入所有众生的痛苦和焦虑；而你吐气时，观想见你所有的快乐、喜悦、慈爱与智慧，都给予所有的众生。

（以上摘自多识仁波切、顶果仁波切、宗萨仁波切文字编选）