杭州求子最灵的寺庙,第十九世贡萨秋吉仁波切自传 (第十五章)

1990年应邀来到了克珠仁波切的德庆桑阿寺，举行心供法事。以当秋先生为首的所有仁波切、僧人们以茶水、酥油蕨麻汤等给予盛情款待。我们互献了曼札所依（佛像、经书、塔）和哈达，也答应他们的请求，授予了胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚的三大本尊灌顶，并尽自己所知做了佛法开示。达波讲修学院和巴日社区的师徒们都希望我今后常临此地，我答应了。回老家的途中，许多信众纷纷以茶水、米饭和水果等做了力所能及的招待。为满群众所愿，我为他们传诵了《兜率百尊》《菩提道三要义》《绿度母、白度母礼赞》《普贤行愿品》《初中后善愿》等法脉。

经布达拉到出生地做短暂停留后，又返回了拉萨。到色拉寺拜访了卸任堪布龙珠塔开尊者，我向尊师请教了有关失戒者可否重新授戒律的问题。尊师说：“违反了四种根本罪后，即使重新授戒律，也不会得到戒体。但是破戒之人，如做自身净罪忏悔，则定会有善报。由于历史原因，如今在某些寺院、经院、扎仓，已经没有了具备清净戒体的出家僧人，举行各种佛事活动时，不得不依靠失去戒体的人来做，否则连传统仪轨都没人会做、寺院佛事也无法进行。但是，如遇重大佛事活动，这些僧人不仅不能担当比丘应做之事，而且永远也不能委以持诵斋戒经文这样的事。”我决定：今后遇到类似的情况，就按照尊师的意见执行。

那年新春初五，在诺曹尊者的居舍，尊者身降犀甲大护法，给予开示：这几年来，贡萨秋吉仁波切踏遍了藏区卫藏四如的各方区域，转起了佛教的广大法轮，使得世尊总的珍贵教法，尤其是文殊尊主上师宗喀巴的教法重新昌盛了起来，就如同白昼般明亮，对此，护法神我也非常高兴并随喜。往后，我要继续秉持远离一切错误污点的，没有被其他教派掺杂的，纯净无瑕并广受赞誉的，如雷声一般响彻三界的美妙金冠教派，以此为缘起我必须做敬献！说着将一幅没有丝毫污点的白色法螺和一条上乘金色纯洁哈达由诺曹长老转交给我，并做了详细交流、嘱托。之后，我虔心朝拜了下密院各佛殿，并对那里一直保存的，由至尊宗喀巴大师赐给至尊希饶僧格的《庄严密集四家合注》经文，敬供了黄色锦缎。并为佛教及一切众生的福祉，做了纯净无染的祈愿。在对色拉寺丹玛康参的所有佛殿做详细朝拜之后，给主供护法湿婆求仲的塑像献了哈达，并当下写了一首对此护法神的祈愿诗文。

1990年8月份，西藏当雄的康玛寺僧众特派两位老僧人到我的结古镇寒舍，呈献哈达及曼札所依（佛像、经书、塔），请我在该寺传诵《甘珠尔》大藏经，我承诺于9月份前往该寺。公历9月7日，我和弟子洛桑龙日仁波切、香巴塔新、精巴江措以及专职司机香巴旦增等一行人，从结古镇出发。当我们经海南藏族自治州恰卜恰镇到格尔木时，康玛寺也派专人前来迎接，我们互敬哈达并做了详谈。在稍事休息的两天时间里，我们观赏了周围的景区、湖泊、泉池。在公园里，乘坐了白色天鹅形状的小船，和通过电动绳索来回移动的汉船等，感到开心而快乐。也参观了革命战争时期用过的旧飞机，还亲眼目睹了许多神奇的古董。

又从那里出发，沿途受到来自曲麻莱县等地几百名信众拜访。有几户人家邀请我做客。在当雄教泽拉山口到卫玛区之间，沿途公路两旁有数不清的善男信女排成长队，将一条条表示恭敬的哈达甩向小车，如白云般地将车子前后左右的挡风玻璃都遮盖了。由于沿途群众的夹道欢迎，使得道路都变得狭窄起来。在卫玛区，康玛寺的住持仓珠仁波切、堪布、僧官以及领经执事为主的十几名僧人，身穿黄色袈裟前来迎接，敬献了曼札所依（佛像、经书、塔）及哈达、茶、酥油蕨麻等。我也敬献了见面哈达。卫玛区的喇瓦寺也在那里做了接待准备。到达时，与卫玛区的领导及上千名僧俗信众见面。之后又继续前行。沿途与之前一样，有许多信众排队欢迎，煨桑香烟如云雾般弥漫在天空，哈达似雪花般飘舞。

此时，空中的雨云展开了吉祥的图案，出现了各种不同的彩虹，下起了润润的细雨。示现出有目共睹的祥瑞征兆。缘于此景，我想，这可能是自己曾经萌生过“为佛陀教法事业做一点服务是多么美好”的纯净无瑕的善愿！再加上以念青唐古拉山神为主的善道大威力者们，或许也略微产生了随喜的缘故吧！接下来，由康玛甘丹讲修大乘洲的仁波切及上百名僧俗信众前来迎接，僧众们身穿黄袈裟，有的手持海螺、唢呐等各种乐器，有的手捧供品列队恭候。刚到达时，天空突降倾盆大雨，随即出现了彩虹。在场的所有人都被雨水浇湿，身上淌落下珍珠般的水珠。我预感：这是我今生首次，在西藏圣地做这么大规模的宣讲佛法活动，以今天的缘起，今后很可能会有在西藏的各个地区，广泛地开展讲授佛法的事业！同时也产生了我怎会有如此能耐的念头。

13日，以佛法中心拉萨的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺和热振寺，以及后藏以扎什伦布寺等主要大寺院为主的，各地无教派偏见的仁波切、格西、僧众，还有在家善信等前来与我见面。14日，我在来自全国四省一区的信众、各大寺院的仁波切、僧人、以及国内外约2万多信众的中央，开始传诵无与伦比的如来佛祖释迦之王，如大海般纯净的教言中，翻译成了雪域藏语的《甘珠尔》法脉。首先传诵了《般若波罗蜜多八千颂》，之后渐次传诵了《菩提道次第广论》等。26日，暂停于《十万续部》的开篇，下午深入讲授了世尊文殊心要，宗喀巴大师教派与众不同的美妙特征和伟大之处。遵照传诵传统，用两天时间，给所有信众做了六十食子铁围驱魔和各护法神酬补仪轨。期间，我前往拉萨的大、小昭寺，上下密院、罗布林卡等地朝拜，也做了些休整。

28日重返康玛寺。途中，以巴日仁波切的父亲家为主的许多信众给予了隆重的设灶敬茶招待。那时，从念青唐古拉大神山之巅，伸展出一条哈达似的白云，喷涌到天空，空中缓缓下了细雨，在层层密布的雨云中，一缕阳光正好照在我们行进的路途上，一道锦缎般的彩虹在前方道路上平地呈显。我想那可能是大山神欢悦的表现，于是用往昔文殊尊主上师所言“能撰善道为顺缘”等句做了祈愿回向。到达康玛寺时，继续传诵《甘珠尔》法脉，于藏历10月2日，全部圆满完成。第二天，授予在场的所有僧俗信众吉祥天母随许灌顶，和心供的筹备。4日，为十几名僧人授予大护法金刚持名的誓命灌顶，并进行心供正式仪轨，还讲授了《菩提道次第》讲义。

5日上午，以康玛寺仁波切、僧人为主的全体信众用《甚深道上师供仪》结合空行母祈祷仪轨，为我做了长寿驻世法事。在这里，原祜主帕绷喀德庆宁波的法脉---扎西曲林寺的音韵都完好地保留着，为此我内心产生极大的随喜和快乐！下午，给近2万5千多人授予了长寿佛灌顶，并开示了业因果报和善恶取舍的教诲。6日，为众比丘们讲授了《菩提道次第四家合注》讲义。那时，祜主帕绷喀德庆宁波的亲传弟子—扎什伦布寺的加珠仁波切的转世，邀请我到他的舍下。噶当第二发祥地热振世尊的驻锡地，也让我去讲授《密集庄严文殊金刚》、偏波唐赛甘丹寺也并派使者送来邀请函，让我前往该寺传诵《菩提道次第广论》法脉，并授予如来庄严大威德金刚灌顶、圣尊大慈悲大灌顶、白文殊尊者随许灌顶、妙音天女随许灌顶，《兜率百尊》灌顶、长寿灌顶等。各地寺院的领导、执事们也都纷纷发出请我去传法、灌顶的邀请。我回复道：本来像我这样徒有仁波切虚名的人，要到非常神圣的佛法发祥地讲授佛法、授予灌顶是不适合的，但是，为不违背您们的意愿，我只能答应下来。

正如贡萨秋吉仁波切在他人生最艰难的时刻所发的大愿，在晚年，他不辞辛劳,心甘情愿地为整体佛教的恢复，为格鲁圣教的发杨，不遗余力地奔走在青、藏、川等各省各地，足迹踏遍通天河岸、澜沧江畔，穿行在六岗、四如、八水之间，为渴求信敬、皈依佛门的信众们带来久违的法雨甘露。贡萨秋吉仁波切以他为法忘身的行懿，严守戒律的品格，在信教群众中树立起很高的威望。每到一地，都受到当地群众的自发热烈欢迎，为藏、汉、蒙、彝等各族人民群众的福祉做出了巨大贡献。

未完待续……