杭州最灵的寺庙排行,《建文帝逃亡故事》之三：三千僧兵护宝战死 五担金条招

燕军节节胜利，逼进南京，形成包围之势，南京城破只是时间问题。按照刘伯温“燕子飞进城”的预言，朱元璋晚年，最担心的就是自己一旦驾崩，皇太孙朱允炆接位肯定皇位不稳，老四朱棣发难在所难免。朱元璋病危，知道自己时日不多了，于是把朱允炆和驸马都尉荣国公梅殷叫到御床前说：‘燕王不可不虑（谈迁：《国榷》卷十）。’朱元璋临终所虑，就是自己驾崩后，燕王必反。

因此，他临终前，为自己选定这个文弱的嫡孙子朱允炆做了两个安排。一是安排曾经在宁德县石后乡安仁寺、洋中三峰山寺当过弥沙，于洪武二十九年被自己选拔到南京灵谷寺、天界寺当住持的洁庵（正印）法师到福建开元寺当住持，万一允炆出了事，可以躲到洁庵法师当过弥沙的寺院去，洁庵法师可以就近保护他。二是在奉先殿留下个秘密的铁箧子，并交待少监（宦官）王钺：“临大难，当发!”就是说，如果朱允文有大难，可把铁箧子打开。

朱元璋

建文四年(1402)初，已进入靖难之役后期，建文帝自知，燕王攻进南京，大有可能。为慎重起见，建文帝授镇海卫指挥使郑熙尚方宝剑，率领3000御林军押运国库大批金银财宝，先其一步来到福建省宁德县金涵乡的瑞迹寺，及周边的安仁寺、三峰寺、金邶寺藏起来。3000御林军全部剃光头发当了僧兵，指挥使郑熙自己当了瑞迹寺的主持。

朱棣攻下南京，发现国库已空，即派锦衣卫追查国库巨额金银财宝的去向。锦衣卫探知，是建文帝把国库金银运往福建宁德瑞迹寺和安仁寺。燕王当即命大将朱能之子朱武率兵一万，追至宁德，将瑞迹寺、安仁寺团团围住，双方立即展开血战。

经过一天一夜的激战，瑞迹寺、安仁寺的3000僧兵悉数战死，燕军也死伤2000多人。瑞迹寺由于尸体太多，无法埋葬，负责清场的燕兵将领只得将尸体全数推下瑞迹寺山门前的山沟里，然后铲下两边山坡的草皮泥土，将其深埋，并将瑞迹寺、安仁寺僧人株杀殆尽，寺院夷为平地。万历版《宁德县志》载：“洪武三十五年(即建文四年)，寺惨遭兵火，成为废墟。”瑞迹寺因此役杀人太多，戾气太重，后来在重建此寺时，主持特意在寺中的放生池中沉入九个大缸，并每日诵经超度被燕军杀死的冤魂。

瑞迹寺“沉缸”

燕兵在瑞迹寺及周边掘地三尺，但始终找不到那一批宝藏，原来，郑熙将军早在两天前已接到飞鸽传书，知道燕兵将至，遂遣心腹将宝藏全数运到南山深处(上金贝)掩藏起来了。

乾隆四十六年(1781)由知县卢建其主持修定的《宁德县志》有一段金邶寺的记载，耐人寻味。“初，僧居白至山中，遇异人告之曰：‘此可居。’是夜祥光现，居白就视，获金尺一，遂创寺。”《宁德县志》还记载：“寺有盘陀石、灵响石、乌石马、潜鳞沼、双石屏、碧水帘、涌金石、蒙泉井、长老岩、祥云岩，号曰十奇”。民间相传，“十奇”其中的盘陀石、涌金石是隐藏建文帝宝藏的地点。

涌金石

《宁德县志》载：明弘治三年（1490）任宁德教谕的东莞举人梁杰，在咏金邶寺时曾留下：“百丈光芒金气焰，至今犹有旧禅关”的诗句，似乎是对金邶寺隐藏建文帝宝藏的暗喻。而《宁德县志》又载：明金邶寺僧人元定《十奇诗》：“地因涌金见招提”的诗句，对涌金石出现建文帝宝藏更是说的明明白白。

相传，明宣德年间（1426-1435），金邶寺所在的上金贝村有一少数民族钟姓村民，在南山“招提”地方一块大石下的石洞里，无意间发现一堆无主铁砖，于是，他每天都挑一担铁砖到下金贝村，卖给一家蔡记打铁铺，店老板按当地铁价付了钱。当他挑来第五担时，蔡姓店主把那位钟姓村民叫到里间，悄悄地问他：“你上面还有多少？”村民回答说“没有了，这是最后一担了。”店主说：“你赶紧把这担铁主挑回去，远走高飞，这铁砖里面裹的是金砖，千万莫让别人知道，不然，有性命之忧！”钟姓村民一听，吓出一身冷汗，赶紧挑着担子转身就走。第二天他便领着家人，搬到别处去了。那个姓蔡的店主也关了门，搬到了宁德城关去住，成了500多年来的宁德首富――蔡家。这就是金邶寺十奇之一“涌金石”的得名和“地因涌金见招提”的诗句的由来。

蔡氏祠堂

清朝未年，上金贝村另一个钟姓村民，在“金太监”（金邶上人沧海珠大师，即建文帝）墓前的第一座金水桥边捡到一尊金佛，拿到城关卖掉后，在五都漳湾置了150亩土地，从此落户漳湾。

盘陀石，是金邶寺“十奇”之首，可是至今，谁也没有见到它。上金贝村的老人说，盘陀石是一块灵石，谁有缘见到它，将得到一笔金银财宝。附近濂坑村的老人也说，盘陀石就在一块很大很大的石板边上，那大石板下就隐藏着建文帝宝藏。附近六都的老人也说，每当雷雨天，盘陀石周边常会出现奇异的闪光，那是金怪银怪现身了。这些传说，都成了“百丈光芒金气焰，至今犹有旧禅关”诗句的最好注脚。只是我们还没有找到“旧禅关”而已。有朝一日，探密寻宝者，一旦找到“盘陀石”这个“旧禅关”，那“建文帝宝藏”将大白于天下。

建文帝宝藏，应该不止仅限于金邶寺“南山”一地，建文帝所去过的石后安仁寺、洋中三峰山寺都有藏宝的可能。尤其是建文帝在石后小登广村小登基的地方。小登广村黄步细老人曾告诉过笔者，建文帝在小登广村小登基后，“该村原有一户汀洲迁来的客家人，不知因何故得了一些金银财宝，于是装进竹筒，连夜搬走，从此不知去向。”

小登广村

永乐二十一年（1423），46岁的建文帝(金邶上人、住持沧海珠大师)临终，郑洽(即郑三合、郑岐)侍奉在侧。建文帝交待完后事，把宫中带出来的身边遗物，交给了郑洽保管。建文帝圆寂后，郑洽把建文帝遗物带回郑岐村，妥加保管。

永乐二十二年(1424)，一生追随建文帝的忠臣－－郑洽病危，他嘱家人到濂坑村（宁德市蕉城区金涵乡）叫来好友王进，把建文帝的遗物交由王进代为保管后，才安祥地闭上眼睛，溘然长逝，终年82岁。重情重义的王进，冒死为朋友保管着建文帝的遗物，他怕放在家里不安全，会招来灾祸。于是，将建文帝的遗物藏入骸瓮中，藏到自己的寿圹（生时为自己准备的坟墓）里。

郑洽旧居

王进临终时，他把后人叫到身边，嘱咐后人要用生命保护这些遗物，到适当时间，把这些遗物捐给支提寺。王进逝世后，他的后人一直用自家生命保护着建文帝的遗物。从此，这骸瓮就在濂坑王姓人的祖坟堆里转来转去。于是，在濂坑周边的六都、郑岐等村一直流传着这样的一句耐人寻味的口头禅，叫着“安郑（因建文帝修的‘安郑井’而得名）骸瓮掇掇转”。这就是宁德“安郑骸瓮掇掇转”民间故事的由来。

“五爪金龙袈裟”潘群（左三）马渭源（左二）

直到清朝乾隆皇帝追谥建文帝朱允炆为“恭闵惠皇帝”之后，王进的后人认为时机已到，按照先祖王进遗嘱，把建文帝的遗物悉数捐给支提寺。这些遗物包括：五爪金龙袈裟、龙旗、黄盖（伞）、龙棍、幢嶓、棹帏、金冠、御砚台、御笔筒，此外，还有28个玉碗。其中：五爪金龙袈裟由九条大龙，五条小龙组成，意为“九五之尊”。南京明史专家马渭源先生表示：“通过这件五爪金龙袈裟，我可以百分之百地说，这个袈裟的主人就是建文帝。”而明史研究领军人物南京大学潘群教授为上金贝古墓挥毫写下：“明朝第二陵”五个大字。

潘群教授与郑和后裔郑自海先生